سازمان فنی مهندسی حزب الله ایران

مقدمه:

از آن جایی که ستاد مرکزی حزبالله ایران، به عنوان جریانی فکری، اینک با عرضة مبانی فقاهتی خویش و نیز فعالیتهای عظیم تشکیلاتی بر پایة مبانی نظری حضرت امام خمینی(ره) و نیز رهنمودهای عام مقام عظمای ولایت حضرت آیتالله خامنهای دامت برکاته، توانسته است در آسمان انقلاب اسلامی بدرخشد و ضروری بود که عصارهای از اهداف و برنامههای خویش را بر دوستداران اسلام ناب محمدی(ص) عرضه نماید تا شاید بتواند در توسعه بیشتر فعالیتهای خویش، خدمات بیشتری به جامعه ایران و انقلاب جهانی اسلام را ارائه نماید. بدین جهت گزارش مختصر زیر از مبانی و اصول زیربنائی و بخشی از فعالیتهای حزبالله ارائه میگردد تا شاید در تعجیل ظهور منجی عالم بشریت حضرت مهدی(ع) کارساز واقع شود و فعالیتهایش مقبول درگاه أحدیت قرار گیرد.

جایگاه دینی حزبالله:

1. دین و تمامی حقائق دینی دارای سه بُعد فردی، حاکمیتی و «تشکیلاتی» است.

2. قرآن بُعد تشکیلاتی دین را در قالب عنوان «حزبالله» بیان میکند و جریان مقابل با آن را حزب شیطان مینامد.

3. حزبالله، «عنوانی واقعی» ـ و نه سمبلیک ـ است در غیر این صورت دو حقیقتِ «غلبه» (فانّ حزبالله هم الغالبون) و «فلاح» (ألا انّ حزبالله هم المفلحون) که هر دو واقعیتی عینی می باشند، مترتّب بر عنوان حزبالله نمیشد، بنابراین عنوان حزبالله، عنوانی عینی و واقعی است.

4. عنوان واقعی حزبالله، «حقوقی» بوده و «حقیقی» نیست. بنابراین منظور از حزبالله در آیات شریفه افراد حزباللهی نیست در غیر این صورت جمله «فانّ حزبالله هم الغالبون» صادق نبود زیرا که در بسیاری از مواقع و زمانها، نیروهای حزباللهی وجود داشته و دارند ولی غلبهای را نیاورده و یا نمیآورند.

5. عنوانِ حقوقی حزبالله برای آنکه بتواند به نحو «صحیح» و «همیشگی» تحقق یابد و حتّی از برای أیام برزخ و قیامت «حجّت» شرعی باشد باید «فقاهتی» بوده و توسط فقیهان دینی «شکل»، «سازماندهی»، «اداره» و «توسعه» یابد زیرا که:

الف) جریان فقاهت ـ و نه فقیه خاص ـ غالباً مطابق با واقع تفکر میکند و بر اساس تفکر غالبی صحیح خویش، به اجراء صحیح حقائق دینی میپردازد. در غیر این صورت بر اساس روایت  «فامّا من کان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدینه مخالفاً علی الهواه مطیعاً لامر مولاه فللعوام ان یقلدوه و ذلک لا یکون الا بعض الفقهاء الشیعة لاکلهم فان من رکب من القبائح و الفواحش  مراکب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنّا شیئاً و لاکرامه و انّما کثر التخلیط فیما یتحمّل عنا اهل البیت لذلک لان الفسقه یتحملون عنا فیحرفونه باسره لجهلهم و یصغون الاشیاء علیغیر وجهها لقلّه معرفتهم و آخرون یتعمدون الکذب» امری از سوی حضرت بقیةالله(عج) برای تقلید مردم نسبت به فقیهان صادر نمیشد، حال اگر حزبالله، به نحو فقاهتی تعریف شود، میتوان امیدوار بود که جریان حزبالله غالباً مطابق با «واقع» و «صحیح» فکر کرده و عمل مینماید.

ب) اگر جریان فقاهت همیشگی بوده و تحت هر شرایطی باقی است «العلماء باقون ما بقی الدّهر» بنابراین حزبالله با فقاهتی شدن، «جاودانه» خواهد ماند و فعالیتهای حزبالله «أبتر» و «ناکام» نخواهد شد.

ج) اگر تقوای فقیهان برای مقلّدان، حجّت بوده و در «غیر ضروریات» و «غیر یقینیات»، باید تمامی افکار و اعمال دینی بر مبنای حکم و فتوای فقیهان صورت گیرد، به طوری که مشهور فقهاء بر این باورند که عمل غیرمطابق با فتوی فقیهان ولو مطابق با واقع نیز باشد امتثال نبوده و ساقط کنندة تکلیف نیست، و اگر هر گونه تلاش حزبالله بدون تصرفات مبتنی بر فتوا، امکانپذیر نیست پس اگر حزبالله فقاهتی تعریف شود حجت بودنش حتمی بوده و به واسطة حجت شدناش همانند سایر اعمال دین اعمّ از فردی و یا حاکمیّتی، نه تنها مورد توجّه شیعیان و بلکه مسلمانان واقع می شود که در سؤال و جوابهای خداوند در ایام برزخ و قیامت نیز برای فعالیتهای تشکیلاتی حجت شرعی وجود خواهد داشت.

6. فقاهتی بودن حوزه تفکر و ساختار تشکیلاتی حزبالله به معنای:

الف) بینیازی حزبالله از هر گونه مجوّزهای رسمی و قانونی احزاب و گروهها از دولتها است. بنابراین حزبالله نیازی به اخذ مجوز برای خود ندارد.

ب) وسعت حوزه تفکر و عمل حزبالله به میزان گسترش حوزة دین در بسترهای «علم» و «وجود» است. بنابراین حزبالله منحصر به «قشر»، «نژاد» و «صنف» خاصی نبوده و «همگان» را شامل خواهد شد.

ج) حزبالله نه تنها تمامی افراد مکتب اهلبیت(ع) را به عنوان «عضو» پذیراست که سایر صاحبان فرق اسلامی و بلکه ادیان را به عنوان «یار»، پذیرا خواهد بود.

د) حزبالله منحصر به جریان و گروه خاصّی نیست و نه تنها تمامی کسانی که معتقد به نظام و ولایت فقیه میباشند را شامل میشود که حتی کسانی که با نظام و ولایت مخالفتی ندارند را مورد حمایت و خطاب خویش قرار خواهد داد.

هـ) حزبالله حلقة «واسطه» میان افراد جامعه با حاکمیت ولایت مطلقه فقیه دینی است. بنابراین نه تنها باید معتقد بود که بدون تشکیلات حزبالله فعالیتهای افراد و بلکه دولتها کارآمدی لازم را ندارد که اساساً بقاء جاودانگی فعالیّتهای آنان در گرو فعالیتهای تشکیلاتی حزبالله میباشد.

و) حزبالله، حزب «دولت ساخته» نیست بلکه سازندة دولتها در قالبهای فکری و جریانی مختلف است ولو در مواقع لزوم و ضرورت خود به «تصدی» دولت اسلامی خواهد پرداخت.

ز) حزبالله عناصر «مطرود» و «ناهنجار» در جامعة محبّین اهلالبیت(ع) را همچنان از خویش میپندارد و با تلاش فراوان و سعی خواهد کرد آنان را پس از اصلاح و بازپروری به امّت اسلامی و فعالیتهای رفاهی و فلاحی خویش بازگردند.

7. حزبالله، بستر اساسی رشد و توسعة خویش را ملّت «غیور» و «بزرگوار» ایران میداند. ایرانیان را دارای نبوغی میپندارد که توان اداره کردن کل جهان هستی را دارا میباشند ـ در غیر این صورت ولایت أهلالبیت(ع) از دامان این ملّت برنمیتابید و در درون این ملّت رشد و توسعه نمییافت و نیز در قرآن امت موعود برای «ظهورِ» صاحبالامر، تعریف نمیگردید ـ بنابراین حزبالله بر هویت ایرانی بودناش پای میفشرد و از تمامی ایرانیانِ جهان برای تحقق اهداف و برنامههای خویش بهره خواهد گرفت.

8. حزبالله نه تنها دارای حرکتهای «اثباتی» و «ایجابی» است که در مواقع لزوم از حرکتهای «سلبی» و «شدید» برای دفع و رفع موانع رشد و تعالی آحاد جامعه و حاکمیت دینی، بهره کامل خواهد گرفت.

9. حزبالله تمام هویّت دینی خویش را در بستر وجودی اهلالبیت(ع) تعریف میکند و نهایت وصول انسان به خداوند را از مجری روش صراط مستقیمی أهل البیت (ع)، نه تنها امکانپذیر، که ضروری میداند.

اهداف حزبالله:

1. تلاش برای «اجرائی کردن» قرآن و دین که لازمه آن نه تنها «فهمِ» اجرائی حقائق دینی و عرضة آن است که تلاش شبانه روزی برای تحقق حقائق اجرائی دین میداند.

2. «تربیت آحاد، جامعه، تشکیلات و حاکمیّت» مورد نیاز جهت ظهور منجی عالم بشری که توانسته باشد از مرتبة «بشریت» به «انسانیت» و از انسانیت به «آدمیت» و از آدمیت به «مسلمانی» و از مسلمانی به «مؤمن» بودن و از مؤمن بودن به «متقی» بودن رسیده باشد تا وعدة «ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین» را امکانپذیر سازد. به راستی اگر منظور از «ذلک الکتاب»، قرآن ناطق است ـ و نه قرآن صامت ـ و اگر منظور از هدایتِ متقین هدایت ویژة پس از هدایتِ ناس است و اگر قرآن ناطق جز اهلالبیت(ع) نیست به طوری که با شناخت واقعی از آنان نه تنها تردیدی در هویّت دینیشان وجود ندارد که در وجودشان و در صلاحیتشان شک نمیتوان کرد و اگر حزبالله، حزب المتقین است، پس باید که بتوان جریان حزبالله را سازندة آحاد حاکمیّت و تشکیلات مورد نیاز جهت «ظهور» منجی اهلالبیت(ع) و بلکه «رجعت جاودانه» آنان دانست.

3. «خدمات اجتماعی» به کمک مردم و برای مردم در تمامی ابعاد تا رسیدن به «سعادت» و «رفاه دنیوی» و «فلاح أخروی»، حزبالله معتقد است که بدون بهرة از طیّبات دنیایی و به تبع ایجاد رفاه دنیوی، امکان وصول به سعادت و فلاح اخروی وجود ندارد ـ الدّنیا مزرعة الاخرة ـ بنابراین دنیای «پاک»، «سالم»، «أمن»، «نظام یافته»، «زیبا» و «مُدرن» و «قانونمند» و مبتنی بر «ارزش» و «کرامت» انسانِ آزاد و مختار، بهترین ابزار رشد و تعالی از برای «معنویت» و «کمال اخروی» است پس باید حزبالله تلاش کند خدمات ویژه دنیای مطلوب فوق را به نحو تشکیلاتی ایجاد نماید و بدون وابستگی به دولتها و حاکمیّتها، امکانات مردمی را برای رشد خود مردم، سازماندهی فعال نماید. به راستی چرا باید سایر عناصر ادیان و فرق از امکانات مردمان معتقد به خویش به نحو تشکیلاتی، برای رشد و توسعة تفکرات انحرافی خویش بهره گیرند ولی شیعیان و محبین اهلالبیت(ع) در أمداد و بهره از یکدیگر ناتوان باشند؟

4. «دفع و رفع موانع رشد و توسعه» انقلاب اسلامی و نظام و جامعه ایرانی، از طرق «مشروع» و با استفاده از تمامی «ابزارها» و «شیوه»های ممکن در چارچوب «قواعد» و «قوانین» شارع مقدس، از دیگر اهدافِ مهمّ و زیربنائی، «ایجاد»، «وجود» و «بقاء» حزبالله است. بنابراین نه تنها هدایت اصلاحگرانه از خط مشیهای اصلی حزبالله است که بَرکَندنِ شیاطین و شیطنتهایشان در داخل مرزها و خارج از آن از اصول تردیدناپذیر حزبالله 
میباشد و چنانکه هضم ادیان و فرق و سوق دادن آنان به دین واحد از دیگر اصول زیربنایی حزبالله بوده که باید در نهایت دقّت و ظرافت صورت گیرد.

اصول اجمالی حزبالله:

1. اصل التزام ایمانی، عاطفی و عملی به تمام پیام ها و دستورات دینی اهل بیت(ع) در تمامی ابعاد خرد و کلان و بسترهای ممکن.

2. اصل محوریت اهل بیت(ع) در کلیة برنامه ریزیها، سازماندهیها، حرکتها، تلاشها و موضعگیریها.

3.  اصل حرکت حزبالله در طریق ظهور حضرت بقیه الله الاعظم (عج).

4.  اصل باور و التزام قلبی و عملی به حکومت و حاکمیت دینی ولایت مطلقه فقیه در دوران غیبت.

5. اصل عدم وابستگی به جریانات و احزاب درون و برون از نظام دینی در ابعاد فکری، سیاسی، مالی و اصل مبارزة تمام عیار و همه جانبه تا آخرین نفس با غیر محبان اهل البیت(ع)  و غیر حاکمان دینی، در عین رعایت قواعد حقوقی مبتنی بر فقه دینی نسبت به آحاد غیر شیعی.

6. اصل جریانی بودن حزبالله و حزبی نشدن.

7. اصل حاکمیّت نظم در ساختار حزبالله بر اساس ساختار تشکیلاتی حزبالله قرآنی.

8. اصل استقلال مالی حزبالله از دولت و حاکمیّت.

9. اصل انحصار رعایت حریمداری به حرمت رهبری دینی، حوزات و مراجع دینی و بالاخره حزبالله.

10. اصل مبتنی بودن تمام تلاشها و حرکتهای حزبالله بر زیرینهترین نهادهای اجتماعی که همان خانواده، فامیل، روابط همسایگی و غیره است.

11. اصل گسترش و شمول برنامهریزی انسانی سازمان حزبالله نسبت به تمام اقشار، اصناف، ارگانها و نهادها، مجامع، مراکز و رشتهها.

12. اصل نبود کیش شخصیت و محوریت فردی در سازمان حزبالله از برای حفظ «اخلاص» و ابزار نشدن حزبالله از برای مطامع دنیوی و یا غیر الهی افراد.

13. اصل وحدت و یگانگی در سازمان حزبالله و حذف هر عامل و یا عنصر مسئله ساز و اختلاف افکن.

14. اصل مبتنی بودن تصمیمات بر اساس عزم مرکزیت متمرکز که مبتنی بر مشورت دینی خواهد بود.

15. اصل توسعه جهانی فعالیتهای حزبالله.

16. اصل حرکت بر اساس برنامهریزیهای زمانی و انعطافدار.

17. اصل عدم ورود به مسائل اختلافی و قومی.

18. اصل عدم موضع نسبت به اشخاص و شاخصهای صالح انقلابی.

19. اصل همکاری و مشارکت با تمام نیروهای حزبالله و تشکلهای حزباللّهی.

20. اصل تغییر واقعیتهای نامطلوب به سوی آرمانهای مطلوب.

21. اصل بهرهگیری از ابزارهای غضب الهی برای دفع و رفع موانع تفکری شیعه.

22. اصل حضور سیاسی بدون تصدی گری و اصل بازسازی نخبگان انقلاب.

23. اصل تضمین اسلامیّت ناس به همراه توسعة جمعیتی شیعه.

ساختار تشکیلاتی حزبالله:

حزبالله دارای مراتب تشکیلاتی زیر است:

یک: بخش «مرکزیّت» تشکیلاتی: شامل «رکن شدید»، «رکن ملّی»، «شورای مرکزی»، «هیئت اجرائی» و «حوزة دبیرکلی»

دو: بخش «کانونهای اندیشه»: که هر کانونی متشکل از «اتاقهای فکر» و هر اتاق نیز حاوی «میزهای» متعددِ تحقیقاتی و پژوهشی است. در این کانونها علاوه بر تفسیرِ تخصّصی تمام محتوی هر رشته بر محورِ تفسیر پایه و کاربردی سورة حمد ـ به عنوان عصاره و چکیده قرآن ـ امور زیر نیز دنبال میشود:

الف) تدوین اصول تفکر نمایهای حزبالله در هر رشته و گرایش

ب) تدوین برنامهای و لایحهای و قانونی نظرات رهبری معظم انقلاب

ج) نقد و تحلیل از واقعیتهای عینی جامعه و دولت جهت وصول به مطلوبات دینی

د) تدوین مبانی علمی و پژوهشی کاربردی برای حوزة عملیات اجتماعی و حاکمیّتی حزبالله

هـ) تدوین مبانی تشریعی هر رشته از فلسفههای ترکیبی گرفته تا نظامشناسیهای گوناگون

مجموعه کانونهای اندیشه به شرح زیر است:

1. کانون اندیشه اجتماع دینی

2. کانون اندیشه اعتقادات عقلی

اتاق اندیشه ادیان و فرق

اتاق اندیشه حکمت ایمانی

اتاق اندیشه کلام دینی

اتاق اندیشه منطق دینی

3. کانون اندیشه اعتقادات نقلی

اتاق اندیشه ادبیات دینی

اتاق اندیشه تفسیر پایه و کاربردی

اتاق اندیشه تاریخ دینی

اتاق اندیشه تفسیر نهجالبلاغه

اتاق اندیشه علم اصول دینی

اتاق اندیشه فقه معادلاتی

اتاق اندیشه فقه افتائی

اتاق اندیشه حدیث شناسی

4. کانون اندیشه تبرّی دینی

5. کانون اندیشه تبلیغ و رسانه دینی

6. کانون اندیشه تزکیه و عرفان شیعی حزبالله

7. کانون اندیشه تشکیلات دینی

8. کانون اندیشه تعلیم و تربیت دینی

9. کانون اندیشه تولّی دینی

10. کانون اندیشه جامعهشناسی د ینی

11. کانون اندیشه حقوق و قضای دینی

12. کانون اندیشه دولت دینی

13. کانون اندیشه روانشناسی دینی

14. کانون اندیشه زن شیعی و خانواده دینی

15. کانون اندیشه سیاست دینی

16. کانون اندیشه علوم استراتژیک دینی

17. کانون اندیشه علوم دفاعی دینی

18. کانون اندیشه علوم طبیعی

19. کانون اندیشه علوم بهداشتی و پزشکی

20. کانون اندیشه علوم پایه

21. کانون علوم متافیزیکی

22. کانون اندیشه معیشت دینی

23. کانون اندیشه مهدویت دینی

24. کانون اندیشه ورزش دینی

25. کانون اندیشه هنر دینی

سه: «بخش فئههای صنفی و قشری»: که این بخش نیز به دنبال انجام خدمات اجتماعی رفاهآور برای اقشار گوناگون حاضر و عضو در تشکیلات حزبالله میباشد که نه تنها برنامههای آن شامل حیاتِ دنیایی است که با تشکیل ستاد آخرت در حزبالله، برای حضور در دورانهای برزخ قیامت اعضاء حزبالله به برنامهریزی دقیق و کارآمد با انجام مقدمات تحققی آن از ظرف دنیا میپردازد. این فئات عبارتند از:

1. فئه اجتماعی

2. فئه ادوار مجلس

3. فئه ادیان و فرق

4. فئه استشهادیون

5. فئه اطلاعات

6. فئه اقتصادیون

7. فئه امدادگران

8. فئه ایثارگران

9. فئه بازاریان

10. فئه بازنشستگان

11. فئه پزشکان

12. فئه پژوهشگران

13. فئه تأمین

14. فئه جانبازان

15. فئه جنگ روانی

16. فئه جوانان

17. فئه جیش الهضم

18. فئه جیش الغضب

19. فئه حبیبیان

20. فئه حقوقدانان

21. فئه حوزویان

22. فئه خواهران

13. فئه دانشآموزی

24. فئه دانشجویی

25. فئه دانشگاهیان

26. فئه رسانهایها

27. فئه سیاسیون

28. فئه صنعتگران

29. فئه ضدیت با صهیونیسم

30. فه عبادالصالحین

31. فئه عشایری

32. فئه عیاران

33. فئه فارغ التحصیلان

34. فئه فامیلی

35. فئه فرهنگیان

36. فئه قرآنیان

37. فئه کارگران

38. فئه کارمندان

39. فئه کشاورزان

40. فئه مبلغین

41. فته متوسلین (مداحان)

42. فئه مجلس

43. فئه محققین

44. فئه مهاجرین مقیم

45. فئه مهندسین

46. فئه نخبگان حاکمیت دینی

47. فئه ورزشکاران

48. فئه همبستگی

49. فئه هنرمندان

چهار: «بخش» یا «مجامع» مؤسسات، بنیادها، ستادها و باشگاهها و دانشگاهها و پژوهشکدههای حزبالله که بر اساس قوانین جاری به انجام خدمت میپردازند که عبارتند از.

مؤسسات:

1. مؤسسه الهيات شناسى الله

2. مؤسسه دفاع از انديشه هاى ناب محمّدى(صلى الله عليه وآله)

3. مؤسسه اسلام شناسى احمديّه(صلى الله عليه وآله)

4. مؤسسه توسعه شيعى علويّه(عليه السلام)

5. مؤسسه علوم و معارف زن و خانواده فاطميه(عليها السلام)

6. مؤسسه علوم حقوقى و قضائى حسنيّه(عليه السلام)

7 . مؤسسه علوم استراتژيك حسينيّه(عليه السلام)

8. مؤسسه علوم كاربردى سجّاديه(عليه السلام)

9. مؤسسه علوم رسانه اى باقريّه(عليه السلام)

10. مؤسسه علوم نقلى صادقيّه(عليه السلام)

11. مؤسسه علوم پايه كاظميّه(عليه السلام)

12. مؤسسه علوم اخلاقى، عبادى و تزكيه اى امام رضا(عليه السلام)

13. مؤسسه علوم قرآنى جواديه(عليه السلام)

14. مؤسسه علوم متافيزيكى امام هادى(عليه السلام)

15. مؤسسه پژوهشى علوم انسانى امام حسن عسگرى(عليه السلام)

16. مؤسسه حاكميّت جهانى حضرت مهدى (عج)

انديشكده ها:

17. انديشكده دكترينال امام على(عليه السلام)

18. انديشكده حزب الله شناسى امام مهدى(عليه السلام)

ستاد (مجموعه هاى خدمت رسانى):

19. ستاد امداد حوادث غيرمترقبه

20. ستاد امداد بيماران

21. ستاد امداد معلولين و جانبازان

22. ستاد امداد محرومين

23. ستاد امداد مستضعفين

24. ستاد احياء چهره هاى ماندگار

25. ستاد امداد عناصر خيابانى

26. ستاد ارتباطات مردمى با مسؤولان

27. ستاد ارشاد و امر به معروف و نهى از منكر

بنياد (مجموعه هاى عرضه اى):

28. بنياد هيئات مذهبى آل البيت(عليهم السلام)

29. بنياد نشر كريمه اهل بيت(عليها السلام)

30. بنياد رسانه اى العباس(عليه السلام)

31. بنياد هنر دينى الرضا(عليه السلام)

32. بنياد ماهواره اى حزب الله

33. بنياد خبرگزارى حزب الله

34. نمايندگى روزنامه و نشريات حزب الله

35. بنياد خبرنگاران افتخارى حزب الله

آموزشكده ها:

36. حوزه اجتهاديه محسنيه(عليه السلام)

37. مجتمع آموزشى و تربيتى حضرت امام هادى(عليه السلام)

38. دانشگاه بين المللى امام حسن مجتبى(عليه السلام)

39. آموزشكده تشكيلاتى امام حسين(عليه السلام)

40. آموزشكده برون مرزى صادقيه(عليه السلام)

41. آموزشكده مجازى ـ مكاتباتى امام رضا(عليه السلام)

سازمان (تشكيلات برون مرزى):

42. سازمان پناهندگان بدون مرز

43. سازمان پزشكان بدون مرز

44. سازمان حقوقدانان بدون مرز

45. سازمان امدادگران بدون مرز

46. سازمان خبرنگاران بدون مرز

47. سازمان گسترش سادات فاطمى(عليها السلام)

48. سازمان مبلّغان بدون مرز

49. سازمان نخبگان مهاجر

50. سازمان خيريه قدس

51. سازمان اقليت هاى شيعى

52. سازمان اقليت هاى مسلمان

مراكز (مجموعه هاى ارشادى):

53. مركز عبادات دينى

54. مركز آداب و سنن دينى

55. مركز اسوه و تزكيه

56. مركز هيئات مذهبى اهل البيت(عليهم السلام)

57. مركز امداد و آخرت

58. مركز مشاوره هاى حقوقى

59. مركز مشاوره هاى حقوقى

60. مركز احياى مساجد و تكايا و اعزام مبلغان حزب الله

باشگاه (مراكز خدماتى درآمدى):

61. باشگاه ازدواج

62. باشگاه درمانى ـ بهداشتى

63. باشگاه تفريحى ـ زيارتى

64. باشگاه فرهنگى ـ ورزشى خيبر

65. باشگاه اشتغال

66. مؤسسه قرض الحسنه

پنج: بخش تشکیلات شهرستانی حزبالله: که با ایجاد هستههای یازده تا چهارده نفره، از طریق رابطین، به سازماندهی نیروهای حزبالله پرداخته و کلیات خروجی فعالیتهای آن در امور زیر تعریف میشود:

الف) تشکیل کانون ها و اتاق ها و میزهای اندیشه  در حزبالله

ب) شکل یابی فئات صنفی، قشری و علی و جنسیتی و سنی جهت برآورد نیازها و مطلوبات نیروهای حزالله

ج) سازماندهی کانونهای همسایگی، فامیلی، یاوران شهرستانی و غیره، جهت ایجاد حداکثر پیوند اجتماعی

د) یافت نیروهای ارزشمند، قابل رشد و تعالی نه تنها از برای تکمیل نیازهای تشکیلاتی حزبالله، که برای معرفی به مسئولان دولتهای انقلاب تا بالندگی و رویش انقلاب و کارآمدی نظام هر روز شادابتر و پایدارتر شود.

هـ ) تشکیل دولتشهرهای حزبالله

و) تشکیل دولت سایة حزبالله از دورترین و پایینترین لایههای اجتماعی مردم

ز) پدید آوردن مجامع اجتماعی حزبالله

روند فعالیت تشکیلاتی:

1. هر فردی که مایل در فعالیت در تشکیلات حزبالله باشد «دورههای» ورودی زیر را خواهد گذرانید:

الف) شناسایی

ب) جذب اولیه

ج) گزینش و پذیرش تشکیلاتی

د) تعیین جایگاه تشکیلاتی

هـ) توجیه تشکیلاتی

2. هر فرد متمایل به حضور در تشکیلات حزبالله حداقل مراتب زیر را باید بپیماید:

الف) مرتبه «ناصر» (حضور در تشکیلات حزبالله به عنوان یک فرد خاص)

ب) مرتبهء «مُسلمِ»  حزبالله (حضور در تشکیلات حزبالله با معرفی و تصدی یک گروه یازده نفره به عنوان فتیة تشکیلاتی

ج) مرتبة «مؤمن» حزبالله (حضور در تشکیلات حزبالله با ده فتیة یازده نفره یا تصدی 110 نفر)

د) مرتبة «رشید» حزبالله (حضور در تشکیلات حزبالله با تصدی هزار و یکصد نفر)

هـ) مرتبهء «سدید» حزبالله (حضور تشکیلاتی در حزبالله با تصدی یازده هزار نفر)

3. تعریف شدن مسئولیتهای حزبالله برای هر فرد به امور زیر، تعریف میشود:

الف) باورهای دینی و انقلابی

ب) میزان لیاقت و توانایی ذهنی، جسمی و علمی

ب) مقبولیّت اجتماعی و مردمی

ج) شجاعت و ریسکپذیری

د) وقت گذاری مفید و کارآمد

هـ) تشکیلاتپذیری

4. چارچوب فعالیّت تشکیلاتی حزبالله عبارتست از:

الف) «روستایی»، «شهری» و «شهرستانی» بودن فعالیتهای تشکیلاتی (و در نتیجه استانی و منطقهای نبودن) آنهم با لحاظ مناطق، نواحی و محلات

ب) «دائمی» بودن (و در نتیجه فصلی و به مقتضای انتخابات نبودن)

ج) «فعّال» بودنِ دائم افراد حاضر در تشکیلات حزبالله و یک سویه نبودنِ آنان

د) ارتباط دائم با تمام ارکان تشکیلات حزبالله و مرکزیت تشکیلاتی حزبالله

هـ) «ارتقاء» دائم بینشی و فعالیتی و مسئولیتی افراد در تشکیلات حزبالله

و) محوریتِ روحانیت و فقاهت در فعالیتهای منطقهای، ناحیهای و نیز در حوزههای مختلف حزبالله

ز) شمولیت تشکیلاتی نسبت به تمامی ملت ایران با هر گرایش و باور سیاسی و جریانی (در صورت که ضدیتی با انقلاب و نظام و ولایت نداشته باشد).

محصولات حزبالله:

1. حزبالله تاکنون 560 کتاب در رشتهها و گرایشهای مختلف تدوین کرده و تعدادی از آنها چاپ شده است.

2. بیش از یک میلیون منبع تحقیقاتی برای بهرهبرداری محققین حزبالله خویش آماده ساخته است.

3. به تربیت بیش از 20 هزار دانشآموز در شهرستانهای مختلف و در قالب مدارس غیرانتفاعی اقدام کرده که اهم ویژگیهای آن عبارتند از:

الف) حافظ کل قرآن شدن

ب) با پنج هزار حدیث آشنا شدن

ج) به دو زبان انگلیسی و عربی تسلط یافتن

د) آموزش یک دوره تهاجم شیعی نسبت به ادیان و فرق

هـ) طی دورههای تخلّق به اخلاق الهی یافتن

و) آموزشهای قوی و مُدرن علمی در بالاترین سطح ممکن

4. تربیت فضلاء و روحانیون در قالب حوزة قوی و کارآمد ـ حوزه اجتهادیه محسنیّه ـ بر محور دروس زیر:

الف) تفسیر پایه و کاربردی

ب) علم اصول معرفت دینی

ج) فقه معادلاتی

د) فقه فتوائی

هـ) فقه تشکیلاتی

و) کلام مهدویتی

ز) حکمت ایمانی

ح) علم اصول تاریخ دینی

ط) کارگاه آموزش حضور حاکمیتی و تشکیلاتی

5. انتشار مجلات شش گانة حزباللهِ اندیشه، حوزة حزبالله، مدرسة حزبالله، زنان حزبالله، هنر دینی و کوه مقاوم

6. انتشار منظم روزنامه حزبالله در سراسر کشور

7. راهاندازی سایتهای شش گانه حزبالله (سایت پژوهشی، سایت آموزشی، سایت تشکیلاتی، سایت خبری و تحلیلی، سایت ورزشی، سایتِ روزنامه) و نیز سایت مجموعههای مختلف مؤسساتی حزبالله

جهتگیری نهایی حزبالله:

1. تشکیل دولتشهرهای حزبالله (شوراهای شهری مبتنی بر مُدل دینی خاص حزبالله)

2. تشکیل دولتهای حزبالله با چهرهها و نمادهای گوناگون بر محور حداقلی کردن حجم دولت و نیز تخصصی شدن و مدرن بودن دولتِ حزبالله

3. پدیدآوری و نیز توسعه مجامع آموزشی، تربیتی، پژوهشی و خدماتی حزبالله

4. ایجاد خدمات رفاهی برای نیروهای حزبالله در ابعاد مختلف جهت پیگیری و حلّ مشکلات و معضلات آنان از طرق قانونی

5. سازماندهی پیوند حداکثری ایرانیان در داخل و خارج کشور برای ایجاد انسجام ملّی جهت رشد و توسعه آبادانی کشور و نیز دفع و رفع موانع طبیعی و یا مصنوعی.

امید آنکه بتوانیم بیش از بیش به محبین اهلالبیت(ع)  خدمت کرده و آنان را به ظهورِ هر چه سریعترِ منجی عالم بشریت امیدوار تر و آمادهتر سازیم.